在中国五千年的历史中，朝代更迭，制度更替都是十分正常的事。今天木兰历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

　　拥兵百万量级的农民起义军首领，中国历史上能有几人?徐寿辉就是其中一位。可惜他死前遭遇背叛，脑袋被砸碎，死后被历史淹没，寂寂无闻。都说科学进步是因后人“站在了巨人的肩膀上”，徐寿辉可是被多个后人站在了肩膀上，这其中就有朱元璋!那他是“巨人”吗?

　　牛顿曾说他之所以能够比别人看得更远，是因为自己站在了巨人的肩上。科学如此，那朝代、权力的更迭是否也是如此呢?今天我们要介绍的这位——徐寿辉，他就被好几位“后人”站在了肩膀上。他算不算是巨人呢?看过徐寿辉的人生，由你来评说!

　　徐寿辉，蕲州罗田(今湖北黄冈)人，他是个以卖布为生的“布贩子”，每日游走于四乡八邻。巧的是，元末的农民起义军领袖们都是实打实的苦出身，而不是诸葛亮自谦的“臣本布衣”，实则出自官吏之家。朱元璋曾出家为僧，陈友谅为渔家之子，而张士诚则是个盐贩子。

　　话说元末天灾人祸不断、民不聊生，各地纷纷揭竿而起。北方以韩山童、刘福通等人发起(至正十一年五月)的红巾军起义声势尤为浩大，在安徽、河南一带攻城略地。

　　三个月后，鄂东大别山一带也有一支名为“红巾军”的力量崛起，因其活跃于长江流域，故被人称为“南方红巾军”，这支起义军的领导人就是徐寿辉。关于徐寿辉的起事，先来穿插一段传说。

　　一日徐寿辉像往常一样为生计奔波贩卖布匹，当时正值夏日天气炎热，看到一个池塘，他便一头扎进去洗澡。这时一个和尚路过远远地望见前方池塘中一片红光，走近一看原是徐寿辉光溜溜的后背。这个和尚二话不说便强行将徐寿辉拉到岸上，尊他为“义主”。

　　这个和尚名叫彭莹玉，他自称会用泉水为人治病，人称“神僧”。这其实只是他的“障眼法”，以此来拉拢信众，谋求“造反”。但他又不想自己先出头，怕“出头椽先烂”，就想找个人在前他在后“垂帘”。徐寿辉之前就有个“倒霉蛋”叫周子旺，被彭莹玉推举为“王”。

　　当时周子旺仅有信徒数千就发动了起义，很快就被元剿杀。跑掉的彭莹玉这次碰到了徐寿辉，又要推举他。事实上，根据史书所载，彭莹玉的确推举过徐寿辉为“帝”并作为其“军师”为徐寿辉立下过战功，但他在起义二年后也就是至正十三年就被元军所杀。

　　元的国号为“大元”，“大”加“一”为“天”;“元”加“宀”为“完”，“天完”两字如此得来，意思再明显不过：就是要压倒元朝统治。元世祖忽必烈当年取“大元”这个国号取自《易经》“大哉乾元”，已是表明“大也”，徐寿辉的野心更大。

　　“布衣”出身的徐寿辉知道百姓所需，他提出的“摧富益贫”的口号很得民心，短期内就召集了几十万之众。而且每攻下一处城池，红巾军都不抢不掠，深得民心。到至正十二年，徐寿辉的红巾军已攻下襄阳、荆州这样的重量级城市，年底更拿下武昌，令朝野震惊。

　　“高光时期”的徐寿辉所领导的红巾军所占区域涵括两湖、江西全境，四川局部，此外还包括安徽南部、浙江西部地区，以及杭州。顺便插一句，此时的朱元璋还正在皇觉寺出家。

　　但当时间到了至正十三年，由于朝廷围剿加剧，徐寿辉压力剧增，势力范围开始“收缩”，彭莹玉也战死于江西高安城内。一位僧人去世了，另一位僧人“出世”了，他就是朱元璋，不过他跟的是郭子兴的红巾军。

　　倪文俊逃往黄州，黄州是其老部下且由自己一手提拔上来的陈友谅镇守，他原以为陈友谅会念及旧情，保其周全，岂不知，陈友谅翻脸如翻书，立即命人砍掉倪文君的人头向徐寿辉邀功，并吞并了倪文君的旧部。徐寿辉大喜，提拔陈友谅为自己的左右手。

　　“天真”的徐寿辉万万没想到陈友谅的野心与倪文君无异，而对他宠信有加。至正十八年时，徐寿辉已被陈友谅架空并挟持于江都，陈友谅则自称汉王。五月陈友谅攻下朱元璋爱将华云镇守的太平城(今安徽当涂)后，自觉夺取南京指日可待，甚是狂妄，称帝之心愈强。

　　至正二十年，陈友谅以汇报军务为由邀徐寿辉前来叙谈。见面后，陈友谅让其部下将徐寿辉杀死。据《明史》记载，徐寿辉是被一种名为“铁挝”(铁爪型)的兵器开了瓢，死状悲惨。陈友谅称帝之心迫切之极，徐寿辉刚惨死，他便称帝，国号“大汉”，年号取“大义”。

　　这个“大义”可真“不义”。或许是天意，陈友谅称帝当日风雨大作，群臣未行大礼，只是道贺了一番。如此行事，自然不得人心，之后的战势逐渐“转衰”。陈友谅的结局是在鄱阳湖之战中被朱元璋战败，最后被箭射死。

　　结语：战场上，朱元璋虽没和徐寿辉“面对面”地对垒过，但他战胜了陈友谅也间接地“接收”了徐寿辉的起义成果。可以说徐寿辉先后为多人做了“嫁衣”，最终历史成就了朱元璋。

　　徐寿辉一个曾经游走于集市的布贩，十年间成为领兵百万驰骋于中国大片疆域的农民军领袖，当然称得起“巨人”，哪怕被数个“后人”踩在肩上。对此你怎么看。

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